第七章 书中之书

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在世界上所有的书籍当中,只有一本书宣称是由神所直接启示的,这本书就是《圣经》。它告诉了我们有关神自己的本性和祂对我们的旨意。《圣经》的确是如此的重要,实在值得我们详细考查。英国哲学家培根(Francis Bacon)说:“先不要接受或拒绝,只要衡量和思考。”就让我们以这样的态度来探讨这本书奇特的宣称吧!

在还没有阅读《圣经》之前,就对它作出评价–这对我们自己、对《圣经》都是不公平的。法官在还未完成审讯,不可以对案件下判决,我们对《圣经》的审评也理当如此。我们应当像法官一样,从双方证人所提供的证据,去衡量思考所发生过的事件,以便寻求其中深层的蕴涵,而不只满足于表面的意义。《圣经》既已发出如此重要的宣称,必定值得我们花时间去研读。

《圣经》是由66本书卷组合而成的,写作时间跨越1600多年,写作地点纵横亚洲的巴比伦至欧洲的罗马,由至少40位不同的作者写成。《圣经》是这样写成的,我们或许可以预料,其中的内容必然会互相矛盾。奇妙的是,《圣经》的每一位作者所写的内容竟然前后完全一致,而且互相辅助。

当我思考这整个问题时,慢慢地就明白《圣经》在《彼得后书》一章21节所说的真理:“因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”除此以外,没有其他任何理由可以解释《圣经》的完美无瑕了。当我看到旧约《圣经》所记载的预言都一一的在几百年后,逐字逐句地应验时,就更确定了我所信的。例如,在耶稣基督被钉死的700年前,《以赛亚书》五十三章就已经预言了祂在十字架受刑的详细情况!由此可见,要说服一个人去怀疑《圣经》,远远比相信它还要困难。所有的疑难都是因为不信《圣经》而产生的。

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改编:杜祥和牧师
朗读/颂赞:叶锦凤

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第八章 神的标准

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接受《圣经》之后,我将面对一个严峻的考验:因为《圣经》所立下的道德标准是我达不到的。《圣经》说,凡无法达到这标准的人就是犯了罪。《圣经》要求:“你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。这是诫命中的第一,且是最大的。”(《马太福音》二十二章37到38节)

当你用这个标准来衡量自己时,你是否能够说,你这一生都已经完全做到了呢?你是否凡事都以神居首位呢?要知道,神鉴察我们每一个心思和意念。没有人敢说自己可以完完全全地做到。每颗诚实的心都会回应《罗马书》三章10节和三章23节所说的:“没有义人,连一个也没有…因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀。”世上所有的人都无法达到神所要求的标准。

一个年轻人曾经问我:“神所定下的圣洁标准这么高,明知我们是无法达到,却以此来审判世人,你认为这对我们公平吗?”我的回答是:“神并没有随随便便定下圣洁的标准。祂并不像一名长官那样可以随意地为身边护卫的身高定下标准。如果有人比标准矮了一寸,没有达到长官的要求,即使他拥有其他方面的资历,也会失去当护卫的资格。”其实,神并没有定下任何标准:祂自己就是标准。神是绝对圣洁的。因此,当祂和人交往时,也会保持绝对的圣洁。所以,有罪的人无法与圣洁的神有交往,人离开了神,自然而然地就会陷入罪恶的捆绑,无法自拔。

总而言之,神不但彰显了祂自己绝对的圣洁,也让我们看到我们灵魂失丧的困境,并迫切需要神的救恩。

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第九章 世人都犯了罪

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我的良知和经验都促使我承认,自己实在无法达到神绝对圣洁的标准,因此,我在祂眼里是个污秽的罪人。

当我知道自己有罪时,神定罪的宣告就临到了我。正如《以西结书》十八章4节所说:“犯罪的,他必死亡。”

你可能会抗议说,犯了罪怎么就会死呢?让我打个比方来解释:英国的法律规定所有的车辆都必须靠左边驾驶,而美国的法律则规定车辆必须靠右边驾驶。有一天,我在英国伦敦因为开车靠右边驾驶汽车,而被控上法庭,我对法官说:“这真是太荒谬了,在美国,我们可以靠右边驾驶汽车。”法官回答说:“你现在在英国,而不是在美国,所以我不用美国的法律,而是用英国的法律来审判你。”

同样的,若按照神的标准,我是有罪的,因为审判我的是独一真神的律法,我已经犯罪,没有一丝盼望。我认识到,我的看法或朋友的意见都不重要了,因为用来审判我的是神的话语。更何况在神的律法下,每个人都犯了罪,因此向他人求助是无济于事的。因为他们和我一样,都在同一个律法下被定了死罪。

感谢神向我们显明了祂圣洁的律法以及它对我们公正合理的要求。神的律法展示了我们真正的处境,正如《罗马书》三章20节所说的:“因为律法本是叫人知罪。”按照《加拉太书》三章13和24节,神的律法唤醒了我们身为罪人的需要,引导我们到救主耶稣基督那里,唯独祂才能救赎我们脱离律法的诅咒。

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第十章 耶稣基督是神的儿子吗?

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《圣经》告诉我,我是个罪人,《圣经》也告诉我,耶稣基督是神的儿子。如果耶稣基督是神的儿子,那么祂肯定能够救赎我们,但问题是,耶稣基督真的是神的儿子吗?

这里有三个可能性:第一、祂真是神的儿子;第二、祂是个骗子;第三、祂是个诚实的人,却处在幻觉之中。

我们在《马太福音》二十二章46节里看到,一些非常聪明的人来刁难耶稣,想要抓住祂对话中的把柄,但耶稣的对答却反叫他们哑口无言,不敢多问。当我们理智地去审查耶稣当时充满智慧的言语时,就能清楚地看到,祂对自己的身份绝对肯定,并不是处在幻觉之中。难道祂是利用自己绝顶的聪明,来蒙骗众人吗?

你可曾听说过有哪个年轻人,因为和骗子、流氓同流合污,而变成一个高尚、纯洁又诚实的人呢?你肯定会说,不可能有这样的事。相反的,我认识一个年轻人,自从让耶稣基督进入他的生命后,就离弃了过去非常腐败糜烂的生活,成为一个品格高尚的人。接受一个骗子进入一个人的生命,能够使这个坏人变成好人?这是我无法相信的。

我曾经听一个人说,他现在之所以能够昂首挺胸做人,要归功于耶稣基督。因为有了耶稣,他才能以诚实清洁的心对待每一个人。

光说而不做,就是空话了。耶稣自称是神的儿子,并且也以神迹奇事来印证了祂的话。祂在《约翰福音》十章38节向不信祂的犹太人,论到自己的身份时,这么说:“你们纵然不信我,也当信这些事。叫你们又知道,又明白,父在我里面,我也在父里面。”

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第十一章 在基督里都是新造的人

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整个文明世界的人都可以作证说,耶稣基督至少是个好人。若是好人,就一定是诚实不骗人的;若是诚实不骗人的,那祂对自己的宣称就必定是真的。祂自称是神的儿子,降世为人,为了你和我的罪,舍下了祂那无罪的生命。

前美国国会参议员哈特菲尔德(Mark O Hatfield)说:“我曾经有31年,都是为自己而活。后来,我决定在剩余的生命中,只为耶稣基督而活。我也求神赦免我过去以自我为中心的罪,让我为神而活。自从跟随耶稣,我曾面对了无数的挑战,体验了异乎寻常的经历,并且感受到无限的喜乐。为耶稣基督而活使我得到极大的满足,我的生命有了意义和方向,不再是满足自己,乃是事奉主耶稣基督。”

前奥林匹克运动会田径明星理查兹(Robert E Richards)则说:“我参加赛跑的唯一目的,是要向全世界的年轻人作见证,让他们知道耶稣基督能够拯救我们脱离罪恶, 基督徒也可以在良好的、具有创意的事业上有出色的表现。年轻人应当知道,神已经藉着耶稣基督在加略山的死,彰显了祂的大能。”

前联合国驻韩国休战指挥部高级代表,后来出任加勒比海总司令的哈里森(William K Harrison)中将说:“相信主耶稣基督,是多么美好的事。我万分感激神,祂的恩典带领我信靠耶稣基督,得蒙救赎。神每天都会赐给信祂的人一种个人的体验,使他明确地知道自己有从基督而来的新生命。”

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第十二章 真诚是不足够的

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我并不要求你即刻接受耶稣,因为你也许会抗议说:“《圣经》看起来似乎是真理,但其他的观点也可能是对的。你为什么不公平合理地审查其他的观点呢?”

当我告诉一个朋友我的信仰时,他说:“你是对的,尽管我的看法和你的不同,但我也是对的。对我来说,一个人相信什么并不重要,最重要的是他忠于自己所信的。”

让我们来查验这样的说法吧。在一个晴朗的星期天早晨,我的邻居对他的妻子和家人说:“让我们驾车去郊外野餐吧。”当他驾车北上,来到一个铁路道口时,他因为真诚地相信星期天早晨不会有火车经过,就把车直接开了过去,结果酿成大祸:他当场丧命,他儿子的手臂骨折,小女儿也需要包敷三个月的石膏。你说,他的真诚能救得了他吗?

我认识一名护士,当她值夜班给病人服药时,她真诚地相信所给的药物是正确的。但是她错了,她的病人在服用药物20分钟后就突然逝世,无论医护人员如何努力抢救,都无法挽回那病人的性命。

我们固然需要真诚,但我们所真诚相信的,应该是真理,而不是错误;否则,真诚地相信错误将会蒙蔽我们的心,使我们遭害。

有智慧的所罗门(Solomon)王的话向我们传达了一个中肯的信息:“有一条路,人以为正,至终成为死亡之路。”(《箴言》十四章12节)人虽然诚恳地相信自己所走的路是对的,但最终还是走向灭亡。

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第十三章 条条大路都通到天堂吗?

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《圣经》所宣告的很明确,让人不可置疑。在《约翰福音》十四章6节,耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”(这里的父指的是创造宇宙的真神、天上的父。)《使徒行传》四章12节说:“除祂(就是耶稣)以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”耶稣基督已经宣告“别无拯救”,你若能使用另外一条道路通往天堂,就可以永远证明祂所说的是假的。可是,耶稣已经给了我们充足的证据,来表明祂自己就是上帝的儿子。上帝既然指定我们要单单靠着耶稣基督回到祂那里去,我们却要寻找其他的途径,且自以为殊途同归,这不是很愚蠢的事吗?

我们想要寻找另一条路的真正原因是:因为十字架的道路是卑微的,而我们的心却是骄傲的。但请不要忘记,十字架的道路对耶稣基督来说,也是卑微的,正如《腓立比书》二章5到8节所说:

“你们当以基督耶穌的心为心。祂本有 神的形像,不以自己与 神同等为強夺的*,反倒虛己,取了奴仆形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。”

《圣经》多次肯定地说耶稣就是真神。如果我们接受这个事实,就没有必要再争论哪一条道路是通向天堂的了。耶稣在《约翰福音》十四章9到10节说:“人看见了我,就是看见了父…我在父里面,父在我里面…。”

《提摩太前书》二章5节告诉我们:“…只有一位 神,在 神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”

(*注:“不强夺”意思是,不把自己与神同等地位这件事,看为是必须抓在手中不可放下的。)

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第十四章 有债当还

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有些人认为,一个人只要诚恳地洗心革面,重新做人,改掉过去的坏行为,日后多做好事,就可以弥补过去的不是。他们以为这样就可以得到上天堂的资格了。果真如此吗?

让我打个比方。有一个经理,得知公司亏欠了制造商和其他商家5万块钱,就对会计师说:“写信告诉这些人,过去我们所拖欠的债务从此一笔勾销。我们要重新开一本账簿,并且承诺他们,今后我们公司将会遵守最高的商业道德标准,如期偿还以后所有的债务。”

会计师一定会以为经理精神失常了,他更不会遵照经理的吩咐去做。可是,今天却有许多看似明白事理的人就好像那位经理,企图借这种方法来进入天堂。他们向神承诺,今后会履行自己对神的一切义务,却不愿意对付过去所犯下的罪。《传道书》三章15节告诉我们:“ 神再寻回已过的事。”即使我们能够靠着自己重新开始一个完美的生命(其实那是人根本做不到的),却依然不能改变一个事实–我们仍然是罪人。

耶稣来,是为了偿还我们的罪债,这债不是祂欠下的,而是我们欠下却没有能力偿还的。神的话宣告说:“犯罪的灵魂必定会死。”《罗马书》五章8节说:“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”祂舍弃了自己神圣、无罪的生命,为我们而死,还清了我们所有的罪债。

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第十五章 耶稣将罪债还清

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每一笔债务都必须还清,每一个义务都必须履行,这是公义的神所要求的。一个人如果犯了杀人的罪,他也许可以暂时掩饰自己的罪行,在犯罪后做个模范公民。可是,一旦他被发现曾经杀过人,就要按着人的律法被判死刑。即使他在之后十年都没有再杀人,但依照法律看来,他依然是个杀人犯。

也许我们以为,用一个目前完美的人生可以掩饰过去在思想、言语或行为上所犯下的各种罪。但是,神洞悉过去、现在和未来的一切,在祂的眼中,我们依旧是个罪人。按照神圣洁的标准,世人都犯了罪,我们必须在神面前交账,按神的公义受审判。

那谁能替我们还清这笔罪的债务呢?《圣经》告诉我们,唯有耶稣基督能替我们还清这笔罪债。《罗马书》五章10节说:我们“借着 神儿子的死,得与 神和好”。

主耶稣基督牺牲自己的生命,代替我们受死,让我们从罪债中得到释放。我们得罪了神,然而祂自己却为我们偿还了所有的罪债。耶稣基督在十字架上完成了救赎的工作,他虽然死了,神却叫祂复活。这表明祂对耶稣的救赎之工感到满意,也就是我们的罪债被还清的证据了。被钉十字架受死的基督,已经复活,成为了我们永远活着的救主。祂受死,为要救我们脱离罪的刑罚。如今,祂仍活着,为要使我们脱离罪的权势。

有一首诗歌这样写道:

我听救主说道:“你力量实微小!
应当儆醒祈祷,因我为你中保。”
主替我舍身,罪债全还清,
无数罪孽污秽心,主洗得比雪更白。

– 埃尔维纳霍尔(Elvina M Hall)

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第十六章 完美的牺牲

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也许你会问,耶稣基督为什么需要受死呢?祂非要受死才能拯救我们吗?人既然违反了神的律法,所该受的刑罚就是死。耶稣基督如果不全然担负起这刑罚,又怎能按着神的公义来拯救我们呢?如果耶稣没有完全还清我们的罪债,我们不是仍要面对神的审判吗?很显然的,因为耶稣已经为我们死了,我们所违反的律法就不能再定我们的罪了。

《圣经》在《罗马书》八章1节说:“如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”

有一次,法庭將一宗案件展延到隔天继续审讯。为了不让陪审员受到外界的影响,他们按照常例被隔离起来。第二天早上,法官对陪审员说:“诸位,案件被撤销了。犯人已经被移交到更高的法庭去了。”原來,这名嫌犯前一个晚上在牢狱中死了,法庭已经没有必要继续审理这案件,因为法律无法审判一个已死的人。

一个人如果谋杀了另一个人,他一定会被判死刑;即使他杀了六个人,也还是面对同样的刑罚。因为死是人所能面对的最严厉的刑罚。不论一个人犯了多大的罪,法律最终能够执行的刑罚就是夺取那人的生命。

因此,无论我过去曾经犯过什么罪,即使早已被遗忘了,我也不需要惧怕。我坚信,主耶稣基督已经代替我受死,为我承受了最严厉的刑罚,将我从律法所定的一切的罪中,彻底地释放出来。

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