为何我信 – Page 7

耶稣基督的牺牲是那么的伟大完美，因此有人会认为说，祂既然是为世人而死的，那么我们所有的人必定都能得救。但神并不是这么说的。神说明救恩是为全人类所预备的，可是并非每一个人都会得救。

打个比方说，在一个极其寒冷的冬天，一个大城市中有很多贫困的人急需救济，于是市政府为他们提供了免费的食物。如果你在路上碰到一个可怜人，他说自己已经饿慌了，你自然会问他：“朋友，城里到处都贴着告示说：市政府已经预备好足够的食物，免费提供给所有需要救济的人。难道你不相信吗？”

他回答说：“是的，我相信是有这回事，但我还是很饿啊。”

你就会告诉他说：“食物已经预备好了，你若不亲自领取享用，就只好继续挨饿了。”

神借着基督耶稣的死为世人预备了救恩。但是只有当一个人亲自接受了耶稣–相信耶稣代他而死，才能得救。我必须接受基督耶稣成为我个人的救主，否则祂的死于我无益。正如一个人即使身在泉水旁，如果他不肯自己喝下这股赐生命的泉水，最终仍会渴死。

主的救恩是赐给每一个人的：凡饥渴的都可以来领取！耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”（《马太福音》十一章28节）救恩是白白赐下的，并不强迫任何人接受。既然救主耶稣已经发出邀请，你就必须回应！接受或拒绝，决定在于你！现在就来接受救主，不要再推辞了！

此MP3光碟，全长120分钟，分三十四段朗读，并配上钢琴音乐，每段约3分钟。

改编：杜祥和牧师
朗读/颂赞：叶锦凤

第十八章无限的满足了有限的

July 30, 2024August 26, 2024by 为何我信

还有人会问：“神把救恩赐给所有信靠耶稣基督的人，可是耶稣一个人的生命，怎么能代替那么多人的生命呢？”

这似乎是一个合理的、用数学公式就足以证明的问题。岂不知耶稣基督就是道成肉身的真神。因此，祂所舍下的是无限的生命，可以满足世上一切有限生命的需要。

现在，让我们做一个实验。请你拿出纸和笔来，写下你能够想象到的最大的数字，可以是一百万、一千万，甚至更大；再把这些数字加起来，然后乘以百或千，甚至百万。即使你填满整张纸，最终你写下的仍然是一个有限的、一个有始又有终的数字。

可见，世界上从来没有人能把有限的东西加在一起，使之变成无限的。相反的，耶稣基督所舍下的生命却是无限的，足以拯救所有相信祂的人。

你可能又会提出另一个问题：耶稣基督在两千年前已经死了，祂怎能为我今天所犯的罪受苦呢？

这好像是个棘手的问题，但你若仔细想一想，就不难看到问题的答案了。神是无所不知的，是永恒的；祂在《出埃及记》三章14节里宣称自己是“自有永有的”。耶稣基督在《约翰福音》八章58节里也说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”换句话说，全知永恒的神是没有过去和未来的，祂只有永恒的现在。所以，两千年后所发生的事情，和两千年前发生过的事情，在祂都一样清楚明了，就如现在正在发生的事情一样。

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改编：杜祥和牧师
朗读/颂赞：叶锦凤

第十九章是人，并非木偶

July 30, 2024August 26, 2024by 为何我信

你也许会问，既然神创造了人，为什么神没有使人不能违背祂的旨意呢？那么人就不会犯罪了呀！这就好比问神：为什么不把一条直线画成弯的，或者把一个方形画成圆的，或者造一件完全是黑色，又同时完全是白色的物体呢？人虽是受造的，却具有自由选择的能力。关键问题是：神是否要造一个既有自由意志，又同时不能做自由选择的人?

我如果有催眠的本事，就可以让我的两个儿子进入催眠的状态，夺取他们做自由选择的能力。这样，我可以任意地吩咐他们：“坐着不许动”、“起来，吃饭”、“不准吃”、“和我说晚安”、“亲亲我”。这样，他们就会用毫无感情的双手抱着我，用他们麻木的嘴唇亲吻我。无论我要他们做什么，他们都会完全服从，可是这会令我感到满意吗？绝对不会！

我对我儿子的要求，是让他们用自由的意志去选择，甘心服从我的指示，听从我的教导；他们虽然可以抗拒我，但却选择乐意顺服我。他们也知道我的指示乃是出于爱，对他们是有益的。

我想，神把意志放在你、我的心中，对我们的要求也是如此。神不要我们像木偶，被铁线牵来拉去，也不要我们像机器人一般机械地运作，或如行星绕着恒星一成不变地旋转，绝对的服从祂的指示。最能令神满意的是我们对祂发自内心的、自发的爱，并自由地选择去做荣耀祂、取悦祂的事情。当然，这自由的意志，也可以让我们选择藐视神、违背神。

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改编：杜祥和牧师
朗读/颂赞：叶锦凤

第二十章神顾念世人

July 30, 2024August 26, 2024by 为何我信

人类的确是神最伟大的创造，是万物之灵，远远超越一切的动物。人与动物之间根本没有进化论所谓的“失落的环节”。相反的，人与动物之间却有一道巨大而不可跨越的鸿沟。因着神赐给人的特权，人可以对神说“不”，也可以对神说“是”。现在，让我问你一个切身的问题：“当你读了这福音信息后，你会向神说‘不’，或说‘是’呢？”

和浩瀚无穷的宇宙相比，我们的地球是多么的渺小。神为何要顾念我们呢？

请看地球所处的太阳系吧！它是如此的浩瀚，海王星和太阳之间的距离，比地球和太阳的距离多了30倍。海王星环绕太阳运行一周，需要地球的164年。除了太阳系，太空中还有无数的恒星系统，就像太阳系一样，由行星环绕着恒星运行。相比之下，地球在神的眼里算得了什么？人岂不是更微不足道吗？

曾经有一位天文学家，在他年轻时，因为用望远镜看到太空的浩大，竟然因此而丢弃了小时候母亲教导他的信仰。他想：“人比一粒沙子还渺小，神为什么还要顾念他呢？”

但是他的求知欲叫他闲不下来。他想：“我只能在夜里研究天空，那么白天我要做些什么呢？不如拿个显微镜来看看。”结果，他这么一看，一个新的世界展现在他眼前，显微镜中的世界竟然和太空世界一样奇妙。渐渐地，他又重新拾回对神的信心。是的，他看到，就是一小滴污水都充满无数的微生物，神连这么微小的生命都照料到，祂也必定顾念祂最伟大的创造物–人。这位天文学家在知识的探索中排除了偏见，找到了平衡，使他回归真神。他发现《约翰福音》三章16节说的“神爱世人”，是多么的真切。

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改编：杜祥和牧师
朗读/颂赞：叶锦凤

第廿一章信心的基础

July 30, 2024August 26, 2024by 为何我信

信心是否合逻辑？是合逻辑的。有人错误地以为信心和理智是互相抵触的，其实信心和理智是相辅而行的，而且当理智停滞不前的时候，信心却能够继续向前迈进。理智在一个相当的程度上是有赖于信心的，因为没有知识就不能够运用理智，而知识本身又往往以信赖别人的见证为基础。比如说，有报道说服用大量的“士的宁”(Strychnine)这种药物会使人中毒致命，虽然我从来没有亲眼看过任何一个实验证实这个报道，我仍会相信别人报道他们所考证的，因此我不会随便大量服用这种药物。

如果你仔细查验，就不难发现，你所知道的很多事情都是从别人那里听来的，你并没有自己去考证就相信接受了。你既然在许多事情上可以接纳人的见证，那为什么就不能接受千千万万个基督徒对于他们信仰的见证呢？他们不但考证了神的话语，并且用生命的实践来证实那的确是真理。

人之所以不信，并不是因为没有看到神权能的彰显，而是因为内心的刚硬。你看看《圣经》中《出埃及记》记载的那位顽固的法老。虽然神为了拯救以色列百姓，借着摩西的手，施展了威严的作为，非但没有使法老的心屈服，反而使他不信的心更加刚硬。不过，更叫人惊讶和哀叹的是以色列百姓在旷野的不信与悖逆。即使神分开红海、毁灭法老庞大军队的情景仍然历历在目，却还是无法阻止他们对上帝和摩西的背叛。

我们的信心不是以人的假设或猜测为基础，而是根据永活的耶稣基督所说的话和所做的工。这位至高、掌管万有的神，很快就要再次降临，审判这个不信的世界。因此，我们要坚守对耶稣基督的信心，永不动摇，直等到祂来！

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改编：杜祥和牧师
朗读/颂赞：叶锦凤

第廿二章罪的工价乃是死

July 30, 2024August 26, 2024by 为何我信

为什么神断定我们的罪是该死的呢？那是因为神是绝对圣洁的，祂不容许在祂面前有任何罪的存在。

在一些原始文化中，土著酋长可以因为妻子的一个小小过错，就用棍子打死她。这并不会影响酋长在部族中的声望地位。但是，如果这种事情发生在文明的社会里，杀了人就得偿命。同样的一件事情发生在不同的社会，会产生不同的后果：一个是杀人者没有受到审判，一个则是立刻得到该受的惩罚。这两种不同后果的产生，是因为社会文明程度的不同。同样是杀人罪，在原始社会中不被当作一回事，在文明社会中却是死罪。

同样的，有些事对我们来说并不是罪，但在绝对圣洁的神眼里却是罪，因为《约翰一书》一章5节说：“　神就是光，在祂毫无黑暗。”

你也许会问：“如果我们拒绝让耶稣除去我们的罪，而神就因此不让我们进入天堂，这或许是出于祂的公义。不过，神这么做还算是有怜悯吗？”答案是肯定的：这是出于神的公义，也是出于祂的怜悯。让我来解释吧！

如果我把一个穿著破烂的乞丐带到一个富丽堂皇的宴会厅，你认为我这么做是对他好吗？其实，在华丽的厅堂中，闪耀刺眼的灯光只会让他在众人面前抬不起头；与其让自己的污秽暴露无遗，倒不如逃回黑暗的巷子里，在那里他会觉得比较自在。同样的，一个人充满罪污，又拒绝被洗干净，如果神把他带到圣洁光明的天堂，这算是出于慈爱和怜悯吗？

试想，你和我都不愿意让朋友知道自己现在在想什么，或曾经有过的一切思想和意念（即便这些朋友的道德标准不一定比自己的标准高）。那么，当我们站在绝对圣洁的神面前，我们一切的罪恶和污秽将显露无遗，我们岂不感到极其羞愧、无地自容吗？

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改编：杜祥和牧师
朗读/颂赞：叶锦凤

第廿三章地狱没有出口

July 30, 2024August 26, 2024by 为何我信

那些拒绝将耶稣基督作为他们的救主，又坚持带着罪进入永恒的人，他们将如何面对末日的审判呢？《圣经》在《启示录》六章16节是这样形容这些人在审判时心中的感受–他们要向山和岩石呼喊说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐在宝座上那位的面，…。”相反的，对于那些已经接受耶稣作他们的救主和生命的主宰的人，耶稣基督的同在却能让他们感受到天堂的喜乐。

现在你终于看到，神会接纳所有的人到天堂去的说法是多么的荒谬。天堂不仅是一个真实的地方，也是一种实际的状态。那些罪得赦免的人，有主耶稣基督同在，就是天堂；而那些依然沉沦在罪中的人，站在绝对圣洁的耶稣容光面前，心里只有地狱般的懊悔。让我们理智的思考一下这个问题：如果你拒绝了主耶稣的爱，你不屑接受主耶稣为你所作出的牺牲，当你来到祂面前的时候，你真的会快乐吗？

地狱是个无法回头、没有出口的地方。那些已经进去的，只能继续待下去。通往地狱的，是一条单行道。单行道的入口处竖立着告示牌警告说：“快逃出神的愤怒，进入祂儿子的膀臂吧！接受神儿子的人就有生命！”你何必灭亡呢？今天，就让这告示牌来唤醒你吧！

只有拒绝神儿子的人，才会下到地狱去。他们也只能责怪自己。约翰加尔文(John Calvin)说：“恶人在自己的心里播下地狱的种子。”恶人指的是谁呢？《启示录》二十一章8节告诉我们，他们就是“…那些胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和所有说谎话的人，他们的分是在烧着硫磺的火湖里”。

此MP3光碟，全长120分钟，分三十四段朗读，并配上钢琴音乐，每段约3分钟。

改编：杜祥和牧师
朗读/颂赞：叶锦凤

第廿四章基督，我们的代罪者

July 30, 2024August 26, 2024by 为何我信

我们已经谈过神存在的例证，还有祂如何通过《圣经》的启示，向全人类所作的宣告。我们也指出了《罗马书》三章23节所说的：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。我们看到了神的儿子耶稣基督降世为罪人受死，我们也思考过反对神救赎方法的人所提出的许多异议。现在，我们要来思想神如何用祂的智慧，为罪人安排了奇妙的救赎。简单的说，耶稣基督代替我们受死，救赎的工作就完成了。这就是“代罪救赎”的道理。

虽然神因着祂的慈爱愿意赦免所有的罪人，但祂的公义却不容许祂这么做。按照神的公义，祂必定要审判罪人，但神的爱却抑制了祂即时的刑罚。神是完全的公义，但祂也是完全的慈爱，神的这两种属性要如何并存，是哲学家无法解决的难题。但神自己解决的方法，却表现出祂至高的智慧和无限的怜悯。神的方法就是让祂的儿子代替世人受苦，以至受死。

或许有人会反对说：“基督教以代罪作为救赎的基础，岂不是根本上的错误吗？”他们认为“代罪救赎”这个方法是站不住脚的。耶稣基督代替罪人受刑罚，就是让完全无罪的受刑，有罪的却被释放而获得自由，这正好与司法制度的原则互相抵触。因为法律是公正的，应当保护无罪的，而有罪的该承担所有的刑罚。

在埃及的第一个逾越节(Passover)，每一户以色列家庭都因为羔羊的血而免去死亡。以撒(Isaac)的生命，因为一头公羊的取代而得到救赎。神的羔羊，就是那无罪的耶稣，代替了有罪的，救赎了我们这些相信的人：这就是神的救恩之道。

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改编：杜祥和牧师
朗读/颂赞：叶锦凤

第廿五章十字架是我们的荣耀

July 30, 2024August 26, 2024by 为何我信

我们看到，神已经借着十字架彰显出祂完全的公义和无限的怜悯。神并没有强迫一个无罪的人代替有罪的人承担刑罚。让我用一个故事来解释这一点：有两个年轻人曾经一起攻读法律，其中一个当上了法官，另一个却因为酗酒而断送了前程。有一天，这名酒徒因为犯法被控上法庭，恰巧被带到他的老同学面前受审。在场的律师知道法官正处在两难之间，心中猜想他将如何审判。审案的结果令他们十分惊讶。法官宣判他的老同学必须缴付法律上最高的罚款，然后自己却为他偿还了所有的罚款，并释放了他。神为我们所做的，就像这故事中的法官为他的老同学所做的一样。

神因着祂的公义，坐在审判的宝座上，对我们这些罪人作出了最严厉的判决，就是死刑。然后，神又因着祂的怜悯，从宝座上走了下来，借着祂的独生爱子，亲自代替罪人，担当了全部的刑罚。《哥林多后书》五章19节告诉我们：“…上帝在基督里…”由此可见，上帝不仅是借着耶稣基督，而且在耶稣基督里“叫世人与自己和好。”

保罗所传扬的那独一不变的信息就是：“耶稣基督，以及祂被钉十字架”。因为耶稣被钉十字架，灭亡的灵魂就得着永远的生命。今天，这灭亡的世界拒绝和曲解了十字架的信息。对他们来说，这信息是愚蠢的。对我们这些已经被救赎的人来说，这是神的大能。世人被骄傲蒙蔽了双眼，因此藐视被钉的救主。

英国伟大的圣诗诗人以撒瓦兹(Isaac Watts)这样表达了十字架的信息：

每逢思想奇妙十架，
荣耀之主在上悬挂，
万般尊贵顿看有损，
从前所夸今觉鄙下。

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改编：杜祥和牧师
朗读/颂赞：叶锦凤

第廿六章最公平的邀请

July 30, 2024August 26, 2024by 为何我信

圣父、圣子和圣灵乃是三位一体的独一真神。我们所得罪的就是这位公义的神。祂已经审判了我们，同时也替我们还清了罪债，按照祂自己绝对公义的标准，白白地赐给我们完全的赦罪之恩。因此，使徒保罗在《罗马书》一章16和17节说：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的…因为　神的义，正在这福音上显明出来。”我同样可以说：我不以基督的福音为耻，因为神赐给人的赦罪之恩，使人可以得称为义，是没有任何缺陷的。如果你愿意接受耶稣基督的赦罪之恩，就可以立刻在神面前得称为义人了。

你也许会问：“只要接受耶稣成为我个人的救主，就足以让我永远得救吗？”答案是肯定的。这方法听起来实在简单得令人难以置信。假设我欠了某人500块钱却无法偿还，而一个朋友替我还清了这笔债务，并且把收据交给了我，我就可以不必再为此事担忧了。从此，我便可以坦然地面对债主，因为我手上拿着他亲笔签名的收据。同样的，耶稣基督代替我们受死，当祂说“成了”的时候，就表示神的救赎工作已经完成，神已经把祂“亲笔签名”的收据给了我们。神叫耶稣基督死后第三天复活，就是祂悦纳耶稣基督救赎工作的确据。

主耶稣在《马太福音》二十二章讲述了一个比喻：救恩就像国王为儿子办的结婚筵席一样。国王不仅邀请了许多国民赴宴，还为他们准备了免费的礼服。只有应邀赴会的宾客才会获得这套礼服。有一个没有穿礼服的人偷偷地溜进了婚宴，很快就被发现，并且立即被驱逐到外边黑暗的角落里去了。

此MP3光碟，全长120分钟，分三十四段朗读，并配上钢琴音乐，每段约3分钟。

改编：杜祥和牧师
朗读/颂赞：叶锦凤

第十七章但不全都得救

第十八章无限的满足了有限的

第十九章是人，并非木偶

第二十章神顾念世人

第廿一章信心的基础

第廿二章罪的工价乃是死

第廿三章地狱没有出口

第廿四章基督，我们的代罪者

第廿五章十字架是我们的荣耀

第廿六章最公平的邀请

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